ВЕСТНИК АРХЕОЛОГИИ, АНТРОПОЛОГИИ И ЭТНОГРАФИИ № 2 (33) (2016)
Этнология
Статья посвящена изучению и классификации найденных на святилищах северных манси шапок духов-покровителей. В задачи исследования входит их сравнительно-типологический анализ, а также выявление особенностей покроя и украшений. Работа опирается на материалы, полученные автором в этнографических экспедициях к северным манси, проживающим по берегам рек Северная Сосьва и Ляпин, и на данные этнографической литературы. В ходе экспедиционных исследований было сделано описание 34 шапок: 21 — из состава облачения изображений духов-покровителей, 10 — из числа даров духам-покровителям и 3 сшитых на заказ. Определено, что шапки относятся к числу главных и обязательных атрибутов духов-покровителей мужского пола у северных манси. В мифологии северных манси шапки являются элементом образа многих верховных божеств и обязательным предметом их костюма, в том числе Мир-сусне-хума, Хуль-отыра, Самсай-ойки и др. Они входят в состав облачения изображений духов-покровителей на святилищах, являются частью костюма лиц, изображающих духов-покровителей, на медвежьем празднике. Шапки духов-покровителей представлены двумя видами — меховыми и суконными. Суконные шапки относятся к наиболее распространенным. По форме тульи они делятся на конусообразные, полусферические и трапециевидные. Каждый из этих типов представлен несколькими вариантами, различающимися по количеству и форме деталей кроя. Отмечено, что форма шапки, ее покрой и украшения никак не связаны с функциями того духа-покровителя, которому она принадлежала. Меховые шапки в настоящее время на святилищах не зафиксированы, однако их применение в качестве головного убора изображения духа-покровителя засвидетельствовано многими этнографическими источниками. Очевидно, что меховые шапки отражали высокий социальный статус своего владельца, так же как и меховая опушка суконных шапок.
Ключевые слова: манси, шапки, одежда, костюм, духи-покровители, святилища, покрой, ткани, мех, сукно, типологический анализ, Северная Сосьва, Ляпин, образы божеств, этнографические исследования, Мир-сусне-хум, Хуль-Отыр, Самсай-ойка.
Bogordayeva A.А.
THE SPECIFICS OF CUTTING AND DECORATIONS OF THE GUARDIANS SPIRIT CAPS OF THE NORTHERN MANSI
The article deals with a study
and classification of guardian spirit caps found in Mansi sacred places. The
study aims to conduct a comparative and typological analysis of the caps and to
reveal special features of their cutting and decorations. The research is based
on data of the author’s own fieldwork records (collected during several
expedition trips to the communities of Northern Mansi living along the Northern
Sosva and Lyapin rivers) and on published ethnographic sources. In the course of
the expeditions, the author made descriptions of 34 caps, 21 of them were parts
of guardian spirit vestments, 10 were gifts to the guardian spirits and 3 were
tailor-made. It is pointed out that the caps are one of the principal and
necessary attributes of the male guardian spirits of Northern Mansi. According
to Northern Mansi mythology, caps are part of the image and an indispensable
attribute of clothes of many Mansi supreme deities, including Mir-Susne-Hum,
Kuly-Otir, Samsaj-oyka, etc. The caps are included in the costume kits of the
figures of the guardian spirits that are kept in sacred places; they are also a
part of the vestments of those people who perform a role of the guardian spirits
at on the Bear festival. There are two types of the guardian spirit caps:
made of fur and of woolen cloth. The caps made out of woolen cloth are the most
common. Depending on the shape of the crown, the caps can be divided into three
main groups: cone-shaped, semi-spherical and trapezoidal. Each of these groups
is represented by several variations which differ in quantity and shape of
details of their cutting. It was noted that the shape, cutting of caps and
decoration of a cap are not related to the duties of the corresponding a
guardian spirit. Today there is no evidence of use of the fur caps in the Mansi
sacred places, though there are many references to their previous use as a
head-dress of the guardian spirits in ethnographic sources. Obviously, fur caps,
as well as fur-trimmed woolen caps, indicated high social status of their
owners.
Key words: Mansi, caps, clothes, costume, guardian spirits, sacred places, cutting, fabric, fur, woolen cloth, typological analysis, Northern Sosva river, Lyapin river, images of deities, ethnographic research, Mir-Susne-Hum, Kuly-Otir, Samsaj-oyka.